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对于东说念主性与说念德

1. 东说念主性一个最卓越的流毒等于：介意别东说念主何如看待我方。

2. 东说念主就像极冷里的刺猬，相互靠得太近，会以为刺痛；相互离得太远，却又会嗅觉阴凉。

3. 东说念主们最终所真合法概看法和观赏的事物，只不外是一些在实质上和他自己交流的事物驱散。

4. 咱们可将资产比作念海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如斯。

5. 在东说念主们犯的系数失实内部，“为他东说念主而活”是最常见与最严重的一种。

6. 一个东说念主唯有在独处时才能成为我方。谁若是不爱独处，那他就不爱解放，因为一个东说念主唯有在独处时才是信得过解放的。

7. 次序是一枚假币，舍不得花它标明才能的缺乏。

8. 东说念主性最卓越的流毒之一，等于介意别东说念主何如看待我方。

9. 每个东说念主都将自己所感知的限度算作寰宇的限度。

10. 莫得十分进程的孤独，就不可能有内心的虚心。

对于不称心与幸福

11. 生命是一团空想，空想不悦意便不称心，中意便枯燥，东说念主生就在不称心和枯燥之间扭捏。

12. 幸福十分之九是开荒在健康基础上的，健康等于一切。

13. 咱们很少猜测咱们所领有的，却老是忧虑我方所穷乏的。东说念主类这种倾向常会导致世上最不幸的事情发生，而带来的效果就怕比系数的干戈和疾病都要严重。

14. 所谓光芒的东说念主生，不外是空想的囚徒。

15. 不称心是生命实质的一部分，沸腾仅仅不称心的间歇。

16. 幸福不外是空想的暂时住手。

17. 一个东说念主所能得到的属于他的沸腾，从一开动就已过程这个东说念主的个性章程了。

18. 系数的沸腾，其实质都是诡辩的，而不称心的实质却是细则的。

19. 咱们的生存样式，就像一幅油画，从近看，看不出是以然来，要观赏它的好意思，就非站远少量不可。

20. 东说念主的内在浮泛等于枯燥的信得过根源，它每时每刻不在寻求外皮刺激，试图借助某事某物使他们的精神和心理活动起来。

对于机灵与念念想

21. 念书是让别东说念主在咱们的脑海里赛马；念念考，则是我方赛马。

22. 不加念念考地滥读或赓续断地念书，所读过的东西无法刺心刻骨，其大部分终将隐匿殆尽。

23. 信得过并立念念考的东说念主，在精神上是帝王。

24. 唯有从咱们我方的头脑里产生出来的东西，才具有信得过的价值。

25. 一个东说念主倘若不成并立念念考，那么他所读的书越多，他的头脑就越吞吐。

26. 念念想家与竹素玄学家的区别，就在于念念想家是平直从生存和履行中吸收念念想材料，而竹素玄学家则是从别东说念主的念念想中得回材料。

27. 莫得什么事情比咱们唯有对某件事情具有了十分的意志和看法以后，才知说念在这件事情上咱们其实一无所知更能自如东说念主类学问的陋劣和局限。

28. 天才大概洞悉目前的寰宇，进而发现到另一面寰宇。

29. 咱们的学问产生自两种基本念念想，况且也基于此：一是对群体的看法，二是对群体的界定和分袂。

30. 念念想就像髯毛，年青东说念主还莫得长出来，老年东说念主则还是变得寥落。

对于名誉与地位

31. 名誉是表目前外的良心；良心是覆盖在内的名誉。

32. 名誉是一种社会的存在，东说念主要取得好的名誉，就必须作念故意于他东说念主的事。

33. 名誉比生命更重视。

34. 咱们可把社会东说念主群譬如为一堆火，理智的东说念主在取暖的时刻懂得与火保抓一段距离，而不会像傻瓜那样太过市欢火堆；后者在灼伤我方以后，就一头扎进阴凉的孤独之中，高声地衔恨那灼东说念主的火苗。

35. 名誉是外皮的良心，良心是内在的名誉。

36. 一个东说念主越是属于他的后世，亦即属于系数这个词东说念主类公共，那他就越不为我方的时间所了解。

37. 名誉是身后的虚荣，声望是生前的虚荣。

38. 有价值的不是名声，而是导致名声的东西；它才是简直的，而名声仅仅一种有时的外皮证实汉典。

39. 名声是一种回响，回声的响亮进程和发生体的强度成正比。

40. 名声就像一条河，能浮起轻浅、中空的东西，但那些千里重、简直的东西会千里下去。

对于爱情与婚配

41. 授室就意味着均分个东说念主权力，承担双份义务。

42. 爱情是一种隧说念的、当然的、实质上非说念德的东西。

43. 爱情的产生，等于一个东说念主脱离自我的另一个我。

44. 恋爱的适度是授室，授室的适度是制造婴儿。

45. 爱情是一种疾病。

46. 东说念主们在爱情中，常常是以自为为标的的。

47. 婚配是一种融合，需要弥远的谦让、悯恻，况且需要两东说念主都作念出诸多的就义。

48. 爱情是一种片刻的猖獗，它像地震相同爆发，然后又平息。而当它平息时，你得作念出一个判断。

49. 把婚配视为爱情的标的，这是一种愚蠢的主见。

50. 爱情是一种弥远的神经病。

对于时分与东说念主生

51. 时分是无穷的，东说念主的生命是有限的，用有限的生命去追赶无穷的时分，是一件愚蠢的事。

52. 东说念主生领先的四十年会给咱们教科书，尔后的三十年是对教科书作出注解。

53. 咱们的生存总体上看是不幸的，而从细节上看则是好笑的。

54. 东说念主生就像一场棋局，唯有三念念尔后行、谨言慎行，才能在这纷纷复杂的棋局中取得得手。

55. 东说念主生就像一册书，愚蠢的东说念主粗枝大叶中似地唾手翻阅它，贤惠的东说念主精心性阅读它。因为他知说念这本书只可读一次。

56. 东说念主生如消灭场戏：蹙迫的不是长度，而是饰演得是否出色。

57. 东说念主生的实质就在于它的毫无真义。

58. 东说念主生的两大苦：物资匮乏，精神浮泛。

59. 东说念主生的不同阶段，由于生理气象的不同，东说念主对寰宇的感受也会不同。

60. 东说念主生犹如一次远程旅行，一皆的表象和经验塑造了咱们的秉性和价值不雅。

对于艺术与审好意思

61. 艺术是生命意志的暂时休歇。

62. 艺术的标的是让咱们看到事物的实质。

63. 音乐是意志的平直客体化和写真。

64. 绘制艺术把眼睛不错看见的东西表目前平面上。

65. 文体通过字词激勉东说念主们的联想力，让东说念主们在脑海中构建出形象。

66. 艺术作品的价值在于它能唤起东说念主们内心深处的神志和念念考。

67. 审好意思是一种无历害关连的愉悦。

68. 艺术能使东说念主从履行的不称心中开脱出来。

69. 信得过的艺术作品具有不灭的价值，不会跟着时分的荏苒而消除。

70. 艺术是对生命的细则和惊叹。

71. 审好意思真义是一种大概鉴识和观赏好意思的才智。

72. 艺术的干事在于用理性的式样证实出理念。

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