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日本东谈主眼中的汉字

白川静是一位因成效理出汉字的系统性关联，而获颁文化勋章的超卓汉学家。他暗示，日文本是十分朴素的言语，在战斗到汉字后，才得以将很多见地笔墨化。

举例日文的“おもふ”（おもう）（译注：“想”或“合计”之意。“おもふ”为往昔写法，今多写稿“おもう”，汉字写稿“念念う”，“ふ”或“う”为动词字根），这个词得意并不是“想”或“合计”。“おも”（译注：汉字写稿“面”）指的是脸，将之动词化为“おもふ”，指的是将快意或悲痛“写在脸上”。

战斗到汉字后，“おもう”这个词才发展出更深层的兴趣。

汉字的“念念”上的“田”记号头脑，代表头脑里充满烦懑。

“念”上端的“今”记号为东西加盖，代表压抑心扉。

“怀”记号眼泪滴到死者衣襟上，代表丧祭。

“想”上端的“相”记号看到繁多的树木而心生荧惑，也便是睹物动心。因此“想”代表“想念”他东谈主，或为他东谈主“着想”。

以上几个汉字，今天王人念成“おもう”。这个原本单纯态状颜料写在脸上的态状词，在战斗到汉字后养殖出广博更深更广的意涵。

若非如斯，日文可能将长久无法得回见地化的词汇，于今也曾一种原始言语。

由此可见，日本东谈主的知性是透过汉字这个前言才得以提高的。有鉴于此，白川静合计时下对汉字的日益疏离是个环节的问题。

汉字有3200年的悠久历史，不仅字种繁多，很多字的结构还十分复杂，要逐个难忘相配贫瘠，想必也让很多东谈主对汉字心胸懦弱。

但惟有学到这些字的发源，就能明晰发现不同汉字其实互联系联。由于自古便所以一贯的体系组成的，相连字与字之间的关系，要难忘就不再是件难事。

既无必要一一背下每个复杂汉字的写法，也能在相连兴趣的汉字结构，以及使用这种笔墨的汉字文化圈的社会配景后，当关联词然地将汉字难忘在脑海里。

如前所述，汉字是在距今约3200年前，于定王人中国安阳（河南省）的富商王朝出身的。最早的形状是刻在占卜用的龟甲腹部或牛的肩胛骨等上面的甲骨文。

自后过程商朝到周朝技术铸在青铜器上的金文（约3000～2300年前），以及秦朝的始天子合股笔墨后制定的小篆（约2200年前），到了汉朝才蜕造成与当代汉字摆布的字形（约1800年前）。

在公元100年前后，东汉的许慎将汉字作念了系统性的整理，写成了《说文解字》。这本书长年被视为汉字圣典，后东谈主也以此书为基础，编纂出很多汉字辞典。

直到本日，日本仍有东谈主以《说文解字》为本来编纂汉和辞典。

但是在十九世纪末的1899年，富商时间的甲骨文为东谈主所发掘，跟着解读职责的进行，发现《说文解字》的实验实有诸多无理。

在许慎撰写《说文解字》的时间，除了小篆，并无任何笔墨贵寓可供参考。早于小篆的甲骨文及金文，大多又深埋地底。故许慎即使想参照小篆之外的笔墨，也无从下手。

而在对甲骨文及金文作念过抽象赓续后，白川静对《说文解字》提倡了敏锐品评，并创建出连中国也不存在的清新汉字学体系。

白川静的汉字学极富系统性，一朝相连其逻辑，学起汉字必将变得笃定泰山、饶富乐趣。